●月の呼び名

月齢	月の形	呼び名
0		新月/朔(さく)
3		三日月(みかづき)/眉月(まゆづき)
7.5		上弦(じょうげん)/上の弓張り
13		十三夜月(じゅうさんやづき)
14		待宵月(まつよい)/小望月(こもちづき)/ 十四日月
15		十五夜/満月/望月
16		十六夜月(いざよいづき)
17		立待月(たちまちづき)/十七日月
18		居待月(いまちづき)/十八日月
19		寝待月(ねまちづき)/ 臥待月(ふしまちづき)/十九日月
20		更待月(ふけまちづき)/二十日月
22.5		下弦(かげん)の月/下の弓張り
26		二十六夜待月

さて、上の表に戻ります。

十五夜の次の夜の月は「十六夜月(いざよいづき)」。
月の出が十五夜よりやや遅くなるのを、”月がためらっている”として付けられた呼び名だそうです。(「いざよう」から)

その次の夜は「立待月」。そして、「居待月」→「臥待月」(「寝待月」)→「更待月」と続きます。

満月を過ぎると、毎夜、次第に月の出る時間が遅くなっていきます。
「立って待っている間に出る月」→「座って待つうちに出る月」→「月の出るのが遅いので寝て待つ」→ついに夜更けに!　という意味の呼び名です。
おもしろいですね。

さて、その後、鎌倉時代から江戸時代にかけても、宮中では月見の宴が催されていました。

こうしたことから、『源氏物語』に出てくる須磨、明石をはじめ、住吉、難波、信濃の姥捨山、近江石山寺など、歌や俳句によく詠まれる月の名所が生まれました。

江戸時代になると、江戸のような都市部では次第に行楽的な意味合いが強くなっていきました。
舟を出したり、小高い丘や海岸のいわゆる月見の名所に集まり、月見を楽しむようになりました。

月見の源流(2):農耕儀礼

さて一方で、庶民の間では、中秋の名月は月に秋の収穫物を供えて五穀豊穣を祝い、実りに感謝する祭りとして発達しました。

8月15日は名月を観賞するだけでなく、別の重要な意味を持つ日でもあったのです。
観月の風習が中国よりもたらされる前から、日本人はこの日の月を大切にしていました。

古来より、日本人は月の満ち欠けによって月日を知り、農作業を進めたり、祭事を行ったりしてきました。月は生活に深く関わっていたのです。
満月の夜は特に重要で、祭りをする大切な節目の日でした。

そしてその中でも、陰暦8月の満月の日は、これから始まる収穫期を前にして収穫を感謝する「初穂祭」としての意味合いがありました。
この日には、縁側や屋外に設えた台の上に、ススキの穂や、昔は芋の葉にのせて団子や柿、栗、里芋、枝豆などを供えました。

ススキはイネ科の多年草ですが、ススキという言葉はまた、稲積(田んぼにワラを積み重ねたもの)、祭りの山車などのことで、いずれも神を祭るという意味が込められているそうです。
十五夜に飾るススキは、稲穂の代わりと考えられていました。

また、十五夜に供えるもので最も大切なものは里芋だとされ、収穫したばかりの芋をお供えしました。旧暦8月は里芋が収穫される時期だったのです。
このことから、中秋の名月は「芋名月」とも呼ばれます。
里芋や山芋は、日本人が米を食べるようになる前は、重要な主食でした。このことから、十五夜は、もともとは芋の収穫祭であり、畑作の儀礼であったとも考えられます。

こうした農耕儀礼に、観月の風習が融合して、現在の「月見」となりました。

現在でも、日本各地にみられる月見の風習は、収穫を祝う農耕儀礼の性格を強く持っています。

十五夜のお供えもの

さて、十五夜には、いろいろなお供えをします。
それぞれについて見てみましょう。

● 団子
全国的に、団子をお供えするところが多いです。

＜団子の形＞

一般的には、満月にちなんだ、白く丸い団子が多いです。
その他にも、地方によっていろいろな形があります。

関西地方では里芋の形をした団子が多く、京都ではその里芋の形に、雲に見立てた餡を巻きます。

名古屋では、里芋の形をした白、桃色、黒の三色団子です。

静岡県中西部から愛知県東部の辺りの団子は、平たく、へそのように真ん中がくぼんでいることから「へそだんご」「へそもち」と呼ばれます。
(記者は静岡県浜松市の出身ですが、実はこれまで知りませんでした。)

へそだんごの由来として、徳川家康が今川氏の人質として過ごした幼少時代、食が細かった竹千代に何とかして食べてもらいたい、元気になってもらいたいと、付き人がもちに「へそ」を作り、そこに甘い餡をのせて食べやすくさせたのが初め、とする一説があるそうです。

その土地それぞれの月見団子があるのですね。おもしろいです。
他にもあるかもしれません。ぜひ教えてください。

< 団子の数>

供える団子の数には、
・十五夜にちなんで、15個。
・その年の月数=その年に出る満月の数=12個。(閏年は13個)
など、諸説あるようです。

一般的には15個とすることが多いようです。
15個の団子の重ね方は、まず下の段に9個、その上に4個、一番上に正面に向かって縦に2個並べる、とされています。

●ススキ、秋の草花

ススキは、月の神さまの依代(神霊が現れるときに宿るところ)である稲穂の代わりと考えられ、飾られました。
本来なら、新穀(その年に収穫された穀物。特に新米をいう)を供えたいのですが、十五夜の頃には稲穂はまだ十分に実っていないため、形が稲穂に似たススキが選ばれたと考えられています。

また、ススキの他に、秋の七草( 萩・薄(尾花)・葛・撫子・女郎花・藤袴・桔梗)などを飾ります。

ただ、無理に七草を集めるのではなく、その土地土地で身近に咲いている野の花を心を込めてお供えするのが、本来の「供物」なのではないでしょうか。

●里芋

先にも触れましたが、十五夜に供えるもので最も大切なものは里芋だとされます。
秋の初ものである里芋は、十五夜には欠かせないお供えものです。

関東では皮をむかないでそのまま蒸すかゆでて「衣被(きぬかつぎ)」に、関西では煮っころがしや味噌煮にして供えます。
衣被は、お月見の頃に出回る小芋で作ります。

「衣被」は、里芋の皮をするりとむくと白肌があらわれることから、高貴な家の女性が被る布に似ているとされ、名づけられたのだとか。

これらのお供えものは、お月さまから見て左側に、人工のものより上位とされる自然界のもの(芋類や季節の味覚など)を、そして右側に団子を配するのだそうです。
(昔、左大臣が右大臣より偉かったように、日本では「左」が上位でした。)

十三夜、後の月

さて、旧暦8月15日の十五夜、中秋の名月のほかに、約1か月後の旧暦9月13日の月も「十三夜」といって、月見をする習慣があります。
中秋の名月に対して、「後(のち)の月」、「後の名月」とも呼びます。
十三夜は、十五夜の次に月が美しい日とされます。

また、十五夜を「芋名月」と言うのに対して、「豆名月」とか「栗名月」とも言います。
十五夜と同じように団子(十三夜には13個)や果物などを供えますが、この頃にちょうど収穫期を迎える大豆と栗がお供えものの主役になります。

中国から十五夜の風習が入ってくるよりも前から、日本には十三夜の風習がありました。

中国には十三夜の風習はありません。
文芸評論家の山本健吉さんは、「仲秋以後、晩秋にもう一度、満月でなく少し欠けた月を賞するところに、如何にも日本人らしい選択があり、言わば、「花はさかりに、月はくまなきをのみ賞するものかは」(『徒然草』)といった気持がうかがわれる」と書いています。(『日本大歳時記』講談社、1983年)

今年2010年の十三夜、後の月は10月20日(水)です。
この日にも、お月見をしてみませんか。

中秋の名月にまつわる各地の行事

現在でも、全国各地で、中秋の名月にまつわるさまざまな行事が行なわれています。
そのいくつかをご紹介します。

●観月の夕べ(京都府京都市　大覚寺/旧暦8月15日)(2010年9月22日〜24日)

< 大覚寺のサイト(下記)より抜粋>
旧暦の8月15日、大沢池を中心に「観月の夕べ」が催されます。
「観月の夕べ」は9世紀初め嵯峨天皇が大沢池に船を浮かべて文化人と共に遊ばれたことが始まりだと言われています。
期間中は古式にのっとり大陸風の龍頭舟、鷁首舟を浮かべ、お茶席が設けられ、琴を奏で、平安の王朝絵巻さながらに優雅なひとときが繰り広げられます。
期間中毎日、満月法会が行われます。月を望む場所に祭壇を設け、お団子や、芋、豆などの野菜、お茶、お花を供え一山の僧侶が出仕して「月天」を招じ、農作物の豊作と人々の幸せを祈願します。

●采女(うねめ)祭り(奈良県奈良市　采女神社/旧暦8月15日)(2010年9月22日)

采女神社は、猿沢池のほとりにある春日大社の末社。入口の鳥居に対し、社が後ろ向きに建っています。
「奈良時代に帝に仕えていた采女(後宮で帝の給仕をする女官の職名)が、帝のご寵愛が衰えたのを嘆いて猿沢池の池畔の柳に衣を掛け、入水したので、その霊を慰めるために社を建てた。しかし、采女は我が身を投じた池を見るにしのびないと一夜のうちに社を後ろ向きにした。」という伝説が残っているそうです。
中秋の名月の日、采女の霊を祀るために、采女祭りが行われます。
猿沢池に龍と鳳凰の形をした2艘の船が浮かべられ、稚児や十二単衣の花扇使が乗船して池を回ります。

●観月讃仏会(かんげつさんぶつえ)(奈良県奈良市 唐招提寺/旧暦8月15日)(2010年9月22日)

鑑真和上を奉安する御影堂の庭園が特別に開放され、和上と共に中秋の名月をめでる法要が行われます。

●そらよい(鹿児島県知覧町/旧暦8月15日)

石臼の上に、竹で編んだ農具の「箕(み)」を置き、その中にススキや里芋、薩摩芋、栗などのお供えものをのせて、月がのぼるのを待ちます。

満月が夜空の真ん中に輝く頃、「そらよい」の行事が始まります。
少年たちは稲のワラで編んだ笠(三角帽子)をかぶり、腰には蓑(みの)をつけ、全身をワラで覆い、大地を力いっぱい踏みしめます。
そして地面を指さして「そらよい、そらよい」と叫び、農作物の恵みを与えてくれた喜びを満月に伝えます。
その後、子どもたちは月光の下で相撲をとり、元気な姿を月に見てもらいます。
＜ 『学習に役立つわたしたちの年中行事　9月』(芳賀日出男著、クレオ、2006年)より＞

●十五夜の「ぼうじぼう」(ぼうじぼ打ち)(栃木県那須塩原市/旧暦8月15日)

お月見の夜に、子どもたちは里芋の茎をワラで包み、縄を巻き上げたワラ鉄砲をつくり『十五夜のワラ鉄砲、大麦あたれ、小麦あたれ、三角畑のそばあたれ』などと大声で叫びながら、地面を力いっぱい打ち、豊作を願い、各戸を巡ります。
ところによっては十三夜に、また、県南では十日夜に実施したそうです。

●与板十五夜まつり(新潟県長岡市(旧 与板町)/9月中旬)

3台の屋台が100人もの引き手によって、都野神社に奉納されます。
町中を移動し、都野神社 屋台坂に差し掛かると、お囃子は激しさを増し力強い掛け声とともに坂を登ります。
「登り屋台」の歴史は古く、宝暦7年(1757)頃、当時の商人が屋台を3台造り、今に伝わります。

古くは十五夜に行われていましたが、2004年から敬老の日の前の週末の土曜・日曜の夜の開催に変更されたそうです。

こうしてみると、月見に2つの源流があることが、よく分かるように思います。

その他にも、全国各地で、さまざまな中秋の名月に関する行事、イベント等が行われることでしょう。
そういったものに出かけてみるのも、また一興です。

月見・月にまつわる名所

また、月見・月にまつわる名所をいくつかご紹介します。

●桂離宮(京都市)

桂離宮は、17世紀のはじめ〜中頃、八条宮初代智仁親王と二代智忠親王によって、別荘として造られました。日本庭園として最高の名園だと言われています。

桂離宮には、書院の座敷から庭へ張り出した「月見台」があります。
月を見るためにその角度や形が決められ、設置されたもので、旧暦8月15日、中秋の名月の夜、この月見台の正面に月が見えるそうです。

桂離宮にはその他にも、「月波楼」という茶室や、「浮月」という名の手水鉢、月見窓や月見橋など、「月」という字のついたものがたくさんあります。

●慈照寺(銀閣寺)(京都市)

銀閣寺は、室町幕府8代将軍の足利義政によって創建されました。

銀閣の二層は禅宗の仏殿とし、観音像を祀りました。
観音像は南向きに安置されることが多いのですが、月を愛した義政は、月の出る東を正面にしたのだそうです。

また、江戸時代の大改修の際、庭に「向月台(こうげつだい)」という砂盛りと、砂を波形に盛り上げた、月の光を反射するための「銀沙灘(ぎんしゃだん)」が造られました。
向月台は湖に浮かぶ月を象徴しており、銀沙灘は大小の波がさざめく湖を表したといわれます。

月の光は盛砂の中にある石英を照らし、光は反射して銀閣を浮かび上がらせると言われているそうです。

●石山寺(滋賀県大津市)

「石山の秋月(しゅうげつ)」は「近江八景」に選ばれています。
(「近江八景」は琵琶湖南湖の景勝地を、室町時代の僧たちが、中国洞庭湖の「瀟湘八景」にちなんで選んだとされます。)

石山寺には「月見亭」があります。
後白河上皇の行幸に際して建てられたといい、その後再建や修理を経て現在に至っているそうです。
月見亭は瀬田川を見下ろす高台にあり、その眺めは格別なのだそうです。

紫式部は選子内親王のために新しい物語を書くように命じられ、石山寺に7日間の参籠をしました。そして、8月の十五夜に着想を得て、「今宵は十五夜なりけりと思し出でて…」と書き始められたのが『源氏物語』であるといわれます。

十五夜、石山寺には多くの参拝客が集まり、月見を堪能します。
2010年9月22日・23日には「石山寺　秋月祭」が行なわれます。

月見団子を作ってみました!

さて、十五夜にお月さまに供える、月見団子をつくってみました。
白くて丸い、一般的な月見団子に挑戦です。

材料は次のとおりです。

いろいろなレシピを調べましたが、白玉粉を使わず上新粉のみでつくるもの、また砂糖を入れずにつくるものも多くありました。
今回は、上の材料でつくりました。

さて、お供えの形が出来上がったところで。
せっかくの月見団子、お月さまにお捧げしようと思い、お盆を持って外へ出ました。

この日はあいにく曇っていて、お月さまは見えなかったのですが、それでも空へ向かって、手に持ったお盆を上の方に掲げて、気持ちだけでも、お月さまにお捧げしてみました。

そうすると、不思議なもので、そんな間に合わせ程度の状態であっても、”収穫をお月さまに感謝する”という気持ち(記者の場合は作物を作っているわけではないので、どなたかが作ってくださって収穫されたものを、日々いただけているということに対する感謝の気持ち、という感じでした)になりました。

「昔、月の満ち欠けを頼りに、農作業をして作物を作っていたなら、収穫できたとき、そりゃあお月さまに感謝する気持ちに、自然になるだろうなあ…」と、古の人々の気持ちに思いが至りました。

そうしてお月さまにお捧げした後。
… 早速、月見団子をいただいてみました!

丸い団子を、かぷっとかじる喜び。

やわらかく、少しだけ砂糖を入れたので、ほのかな甘みがあります。
そして、ほのかにお米の風味が。
材料からして当然ではありますが、とてもシンプルな味です。
記者は穀物好きなので…そのままでもおいしい!

もち米ではないので、団子がのびることはなく、すぐに噛み切れて、食べやすいです。

それから、小豆を添えて食べてみました。
もちろん、こちらもおいしい!
黄な粉などを添えてもいいですよね。

見た目よりかなりボリュームがあるようで、食べて少ししたら、お腹にずっしりきました。
幸せな満腹感です。

もし時間が経ってかたくなってしまったら、オーブントースターで焼いて食べるといいそうです。

改めて、今年2010年の十五夜・中秋の名月は9月22日(水)。
十三夜・後の月は10月20日(水)。

今年は、二夜の月を楽しみたいと思います。
古の人々の暮らしに想いを馳せ、お月さまにお供えものをして、感謝の気持ちを捧げてみようと思います。

みなさんも、いかがですか。